حب الخالدة: قصة وهيلواز وهيلواز

abelardo-e-eloisa-698151

 

الحب الخالدة. الأدب والأساطير هم رواه العديد من المشاعر المتقدة بين أزواج من العشاق, ولكن ماذا نقول لكم اليوم قصة مختلفة, خاصة. هذا يكون, في الحقيقة, واحدة من قصص الحب القليلة التي لها أساس تاريخي كمرحلة, ينزل لنا بفضل سلسلة من الرسائل التي تبادلها عاشقين عندما أجبروا على تقسيم الشوارع.
ولكن المضي قدما في الترتيب. ونحن في فرنسا, باريس, أوائل القرن الثاني عشر. إبطال هم ابيﻻردو, لاهوتية مشهور دوليا ورجل الدين, وهيلواز, امرأة شابه مثقف وذكي.
التاريخ بين البلدين بدأت في 1116, عندما يقرر العم هيلواز لإعطاء سيد مطمعا أكثر في المدينة مع حفيد, ابيﻻردو. سرعان ما تتحول الدروس إلى أحداث حقيقية, خلال ذلك الوقت بدلاً من التعامل مع الثقافة والمعية عشاق مكرسة لبعضها البعض, اكتشاف في نهاية المطاف الحب مكثف, وأنتم تذكرون سنوات قليلة بعد هيلواز في إحدى رسائله:
تلك المتع التي كلا تماما كرسنا أنفسنا عندما كنا عشاق, كانت حلوة جداً بالنسبة لي أن فقط يمكن أن نأسف هذا, أو أنها قد تتلاشى من ذاكرتي, ولا حتى قليلاً. […] هذه الرؤى احفظ حتى عند النوم. وحتى خلال هيبة كتلة, عندما يجب أن تكون الصلاة أنقى, الصور الفاضحة لتلك الروح البائسة استولت على التمتع بلدي إلى نقطة أعتقد أن الملذات الحسية أكثر للصلاة”.
عندما يدرك هيلواز أنها حامل ابيﻻردو تقرر أن يأخذها معه في بريطانيا, حيث سيتم طفلهما أسطرلاب. نقل بواسطة الحب, ابيﻻردو يتزوج رفيق, وإذ تدرك أنه إذا تسربت هذه الأنباء أنه سيطرح في خطر سمعتها, ولكن قبل كل شيء، أن التضحية بالعمل والدراسات المتعلقة بمدى الحياة. للأسف الحقيقة سرعان ما أصبحت المعارف العامة, ومنع مزيد من فضيحة إخفاء اللاهوتي زوجته في الدير. الأقارب لدانيال لا يفهمون على الرغم من أن هذه البادرة, وهم يعتقدون أن وهيلواز هو محاولة للتخلص نهائياً من الأسرة المشيدة حديثا كي لا تفقد سمعتها. حتى أن تقرر اتخاذ فعل المدقع: بين عشية وضحاها تعجيز ثلاثة مسلحون في وهيلواز الفقيرة.
اعتبارا من تلك اللحظة، وهيلواز بيتر heloïse لا يجتمع والمزيد, ولكن تبدأ في الكتابة, محظوظ بالنسبة لنا, رسائل عاطفي من المضمون اللاهوتي والفلسفي, منقط أحياناً مع ذكريات حلوة من الماضي. الرقم دانيال ما يفاجئنا أكثر: وأحاطت الحجاب في الدير الذي كان قد التجأ إلى, عبارة دقيقة ومتطورة يحاول استعادة حب زوجها, ربما ابدأ جاء ناقص, ولكن بالتأكيد ضعف بعد حادث خطير. ويذكر له لما كان في حبة دفعة رسائل الخاصة له وهكذا جرأة:
منظمة الصحة العالمية من بين الملوك والفلاسفة يمكن أن تتطابق مع الشهرة الخاص بك? المنطقة التي, أو مدينة, أو تم حرق البلد لرؤيتك? تشي, أطلب منكم, عندما كنت مشى بين الناس, لا ركض للبحث? وعندما ذهبت, الذين لم أكن في محاولة لمتابعة لكم بأعيننا, إجهاد الرقبة بي وتحول عينيك? فيه العروس, أي فيرجن, هل ترغب في حماس إذا كنت غائبا و, إذا كانت هناك, لا أحمر? كالملكة أو النبيلة امرأة يحسد بي أفراح وسريري?”.
غير أن جهود دانيال غرف: ابيﻻردو صارمة جداً مع زوجته, يدعوك لتكريس نفسه جسداً وروحا لخدمة الله فقط, إدراكا منها لحقيقة أن الحجاب ترتديه دانيال لم يكن للمهنة ولكن بحاجة إلى بعض الوقت.
الحب الذي كان مرتبطاً عاشقين, من خلال المراسلات, يذهب بالتبخير إلى ما أبعد من مجرد العاطفة الجسدية يصبح الحب للغة, حب العقل, الحب المطلق.
Oggi, تسعة قرون بعد علاقتهما, وهيلواز وهيلواز يستريح معا في مقبرة Pere Lachaise الأثرية, في باريس. وأخيراً يمكن أن نكون معا إلى الأبد.

ماريا

يرجى معدل هذا

Dante: العذاب بين ملائكة وشياطين

dante-alighieri-divina-commedia

 

 

دائماً, جذبت العذاب إلى حالته عالم المتوسطة: هو داخل لك "يلعب" في السماء. ولد من مفارقة, اخترعت من قبل اثنين من اللاهوتيين اليونانية, كليمنت من الإسكندرية واوريجانوس, وقد وجه العذاب في أعقاب التقليد المسيحي من اثنين من عمالقة المسيحية, أوغسطين وجريجوري العظيم. حتى عام 1000, لا يمكنك تصور أي وقت مضى من العذاب كاسم (العذاب), ولكن كصفة (هو العذاب): أنه كان يعتبر حريق نوع المطهر, أن تنظيف برجافا وأضاف النفوس السماح لهم الصعود إلى السماء, أو حتى ولو كان ذنبهم خطيرة جداً, أن ينخفض إلى الجحيم. نقاط فقط من أي وقت مضى هما: السماء والجحيم. وهذه الازدواجية كان طريقة شائعة للتفكير في المجتمع في العصور الوسطى, أن كل شيء كان دوالي: الخير والشر, الموظفين والأساتذة, البابا والامبراطور, الحياة والموت, السماء والجحيم. في الانتقال من العصور الوسطى على ارتفاع منخفض, تطور المجتمع نحو أشكال من الفكر لم يعد الثنائيون, لكن الثلاثي: تنشأ داخل الشركة بناء على أوامر الثالثة (وهناك أولئك الذين يصلون, وهناك أولئك الذين يقاتلون وأولئك الذين يعملون). إذا كان قد شهد العالم الإقطاعي معارضة صلبة بين الموظفين والأساتذة, بين أسياد وخدم, ويأتي الآن من درجة الثالثة, أن البرجوازية, أن يستقر في المدن; ولم يقتصر الأمر, في الدوائر الكنسية تأخذ الحقل بناء على أوامر الثالثة, ليس فقط العلمانية الكهنة والرهبان, ولكن حتى "الرهبان شيجو". فإنه يتطور، وكذلك, ولذلك أيضا رؤية الآخرة: الجنة, الجحيم و بورجاتوري المكاني. هناك يجب أن يكون موجها نحو الاعتقاد بأن الأرواح, وهذا ليس ذلك جيد أن يكون لك تستحق السماء, ولكن ليست سيئة حتى من الوقوع في الجحيم, يجب أن يتم تطهير مكان, نعم، ولكن أين? العذاب وتعتبر امتداداً للجحيم, كطابق أعلى من الجحيم. وكان Dante لانتزاع العذاب من براثن الشيطان لإعادته مرة أخرى إلى الجنة. قدم لنا الشاعر توسكان المطهر كمكان حقيقي, تحديد, واضح, ممثلة بجبل دائرية تتألف من سبع طبقات, المناطق والممالك التي هي النفوس خطايا السبع المميتة. صعود الجبل فيرجيل و Dante صعود إلى السماء, لله: كما يمكنك الوصول إلى القمة هو تطهير الروح, أن تصبح خفيفة الوزن حتى يمكن أن تصعد إلى السماء. وعلى الرغم من الأم العذاب قاسية جداً, لأن تقريبا الجهنمية, الروح يتحمله لأنه يبحث حتى يرى النور, انظر إلى وجه الله. الروح تصل إلى الكمال،, اكتشاف العنصر الذي كان غائبا في العذاب, الحب. وهذا هو اختراع عظيم Dante: إذا كان الجحيم مكان الألم, السماء مكان للحب, العذاب مكان للأمل ليس فقط للنفوس الميتة في الآخرة, ولكن خاصة بالنسبة لحياة الآخرة لأنهم يعيشون حياتهم دون شعور يلوح دائماً في عبء الخطيئة ومع المعرفة بأمل الخلاص بعد الموت. مثل Dante يمكن أن نفكر في كل هذا? ببساطة, التفكير كما ظنت الله: يسوع يموت على الصليب أعطى الأمل للص المصلوب المجاور له: "اليوم سوف تكون معي في الجنة".

روبيرتو روسيتي

يرجى معدل هذا

على 24 كانون الأول/ديسمبر 1223 سرير الأطفال

san-francesco-02

 

على 24 كانون الأول/ديسمبر 1223 وقد ولد في Greccio المشهد المهد, بإرادة Francis سانت الأسيزي: كان تمثيل التاريخية الأولى من "المهد يسوع". وكان هذا الحدث تمثيل مشهد المهد, التقليد الذي استمر حتى اليوم. Francis شعرت بقوة بالحاجة إلى زيارة الأماكن المقدسة "" الأرض المقدسة, القدس بين جميع. فعلا, هذه الحاجة تكمن المصلحة الأوروبية لإعادة تلك الأراضي الذي أخبر قصة أصول المسيحية, قبل القديم، ومن ثم في العهد الجديد. وفي تلك السنوات, بين 1217 وأن 1220 أخذت الحملة الصليبية الخامسة, يعقدها البابا هونوريوس الثالث التي تنطوي على العديد من الجيوش الأوروبية، وكانت في فلسطين. ومع ذلك, بسبب الصراع الداخلي بين الصليبيين, أثبتت الحملة فشل وتم الاستيلاء على القدس إلا حلما لم يتحقق. يقع القرن الثالث عشر في عصر القرون الوسطى, في حقبة شهدت صعود حركات تسول, بما في ذلك منظمة الفرنسيسكان والدومنيكان, أن ما يسمى "النظام الثالث"; يقفون بين أمر كتابي وأمر الرهبانية, تحمل نحو أوروبا مثل الفقر والتسول, اللازمة للحياة المسيحية الحقيقية. في روتين هذا تقف قبل كل شيء مهمة "الرجل الفقير الأسيزي". واحدة من أهم طرق مؤثرة وفعالة لحاملي هذه المثل ليس فقط للتبشير في الأسواق الأوروبية, ولكن ما كان يمثل من خلال الصور المسيحية. ما هي أفضل طريقة ثم تصوير "المهد يسوع", أن يعيش مرة أخرى "لايف" الحدث التأسيسية للمسيحية.

الموظفين من البن والتاريخ تغتنم هذه الفرصة لأتقدم إليكم بأطيب تمنياتنا لقضاء عطلة سعيدة!

روبرتو

يرجى معدل هذا

"الحياة المقدسة" بين العصور الوسطى وعصر النهضة: إيلينا دوجليولي

a

بين نهاية '400 وأوائل' 500 امرأة أودت بدور نشط في المجتمع, رفض الصمت المفروضة عليهم منذ قرون. في هذا السياق أن هناك أرقام "سانتي فيف", الزهد الدينية المتطرفة مع قوالب, وفي الوقت نفسه, قوة سياسية واجتماعية لائقة.

إيلينا دوجليولي, ولد في 1472 في بولونيا, سن الخامسة عشرة أنه كان متزوجا من بينيديكت Dall'Olio, كاتب عدل ثقة لشرائع العادية من دير سان Giovanni في مونتي في بولونيا. في 1506 كانت تعلن الحقيقة أن, وبعد ثمانية عشر عاماً زواج, لا تزال تحتفظ إيلينا عذريتها. وكان هذا العامل الذي يعطي وسيلة للعبادة له وبناء اسطورته هاجيوجرافيك, وسيكون أبرز ما بين 1506 وأن 1520. ليس من قبيل الصدفة أن يتم وضع عبادة المرأة في هذه الفترة من التاريخ مثيرة جداً, تتميز بانهيار سيادة بنتيفوليو وإعادة بولونيا إلى سيادة البابوية: أصبحت المرأة التبجيل شكلاً من أشكال العبادة الأسرة البديلة بينتيفوليسكا, أنه خلال "حروب إيطاليا دي هرندي”, أنه تم تشغيل خارج المدينة.

وبعد وفاة إيلينا في 1520, لا يظهر إخلاصه لشخصية لها إنقاص, وفي الواقع, كانت حتى تنسب الأفعال الجديدة معجزة, من أشهرها أن وجود حليب الثدي في سن الشيخوخة, أن يستمر بطين حتى بعد وفاة طوبى.

وعلى الرغم من إجراء دراسة أولية أجريت على جثة إيلينا دون جدوى, فقد أعلن في وقت لاحق دولة معينة من إينكوروزيوني الجثة. ومع ذلك, على الرغم من أن قد تم تكريم تقليد بولونيز إيلينا دائماً كقديس, وقد بدأ ابدأ أي محاكمة متعارف عليه, على الأقل حتى 1828, متى سيتم منح المرأة عنوان المباركة على أساس الأدلة المستندية لعبادة AB إيميموريال.

ماريا

يرجى معدل هذا