Medioevo

Eine zeitlose Liebe: die Geschichte von Abelard und Heloise

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Liebe ist zeitlos. Literatur und Mythologie erzählt sie von vielen glühenden Leidenschaften unter Liebespaare, Aber was wir euch sagen, heute ist eine andere Geschichte, insbesondere. Dies ist, Tatsächlich, eines der wenigen Liebesgeschichten, die eine historische als Bühne Grundlage, Dank einer Reihe von Briefen, die die beiden Liebenden ausgetauscht, wenn sie gezwungen waren, ihre Straßen Teilen auf uns gekommen.
Aber gehen in Ordnung. Wir in Frankreich, Paris, Anfang des 12. Jahrhunderts. Die Protagonisten sind Abelardo, eine international renommierte Theologen und Kleriker, und Heloise, eine kultivierte und intelligente junge Frau.
Die Geschichte zwischen den beiden begann im 1116, Wenn Heloises Onkel beschließt, die Stadt begehrtesten Meister mit Enkel geben, Abelardo. Bald werden die Lektionen in realen Ereignissen verwandelt, Während dieser Zeit anstelle der Umgang mit Kultur und Gelehrsamkeit Liebhaber einander gewidmet sind, Entdecken Sie letztlich zu intensiv lieben, Sie erinnern sich nur wenige Jahre nach Heloise in einem seiner Briefe:
“Die Freuden, die wir beide uns total verschrieben, wenn wir liebten, Sie waren so lieb zu mir, dass ich dies nur bedauern können, oder sie können aus meiner Erinnerung verblassen, nicht einmal ein wenig. […] Diese Visionen, die ich zu retten, auch wenn ich schlafe. Auch während der Feierlichkeit der Masse, Wenn das Gebet das reinste sein muss, die obszöne Bilder diese elende Seele nahm Besitz von meiner Freude bis zu dem Punkt, dass ich, mehr sinnliche Genüsse zum Gebet denke”.
Wenn Heloise erkennt, dass sie schwanger Abelardo beschließt, sie mit ihm in Großbritannien nehmen, wo wird ihr Kind Astrolabe. Bewegt von der Liebe, Abelardo heiratet Begleiter, Beachten Sie, dass diese Nachricht durchgesickert war er seinen Ruf gefährdet würde, aber vor allem opfern würde die Arbeit und Studium der Extraklasse. Leider wurde die Tatsache bald öffentlich bekannt, und zur Vermeidung weiteren Skandal der Theologe verbirgt seine Frau in einem Kloster. Eloisa Verwandten verstehe nicht wenn diese Geste, und sie glauben, dass Abaelard versucht, neu errichteten Familie nicht um seinen Ruf zu verlieren dauerhaft loswerden. Also zu einem extremen Akt entscheiden: über Nacht von drei bewaffneten Männern auf schlechte Abelard zu schwächen.
Von diesem Moment an erfüllen Peter Abelard und Heloïse mehr nicht, aber anfangen zu schreiben, Zum Glück für uns, leidenschaftliche Briefe von theologischen und philosophischen Inhalten, gelegentlich gespickt mit süßen Erinnerungen an die Vergangenheit. Die Figur des Eloisa ist was uns am meisten überrascht: nahm den Schleier im Kloster, das Zuflucht genommen hatte, subtile und raffinierte Worte ihres Mannes Liebe zurückzugewinnen versucht, kam vielleicht nie minus, aber sicherlich geschwächt nach schweren Unfall. Es erinnert ihn daran, was er in seiner eigenen Briefe Schub Liebe ihn so kühn hatte:
“Wer von den Königen und den Philosophen deinen Ruhm passen könnte? Welche region, oder Stadt, oder Land brannte, Sie zu sehen? Chi, Ich möchte Sie bitten, Wenn Sie unter den Menschen ging, nicht ran für look? Und wenn Sie ging, Wer nicht versuchen, Sie mit unseren Augen zu folgen, Anstrengung meinen Hals und drehen Sie Ihre Augen? Welche Braut, die Jungfrau, Sie sich sehnlichst gewünscht wenn ich abwesend waren und, Wenn du da warst, nicht errötete? Als die Königin oder edle beneidet Frau, meine Freuden und meine Bett?”.
Eloisa Bemühungen sind jedoch Zimmer: Abelardo ist sehr streng mit seiner Frau, Laden Sie ein, sich dem Dienst an Gott nur Körper und Seele zu widmen, Weile bewusst, die der Schleier getragen von Eloisa für Berufung aber brauchen nicht.
Die Liebe, die die beiden Liebenden gebunden hatte, durch die Korrespondenz, in etwas, das jenseits bloßer fleischliche Leidenschaft Liebe zur Sprache zu sublimieren vergeht, Liebe des Intellekts, absolute Liebe.
Oggi, neun Jahrhunderte nach ihrer Romanze, Abelard und Heloise ruht zusammen auf dem monumentalen Friedhof Père-Lachaise, in Paris. Schließlich können zusammen für die Ewigkeit sein.

Maria

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Dante: ein Fegefeuer zwischen Engeln und Dämonen

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Immer, Fegefeuer hat in seinen mittleren Reich-Zustand angezogen.: ist innen Sie "im Himmel spielt". Geboren aus einem Paradoxon, erfunden von zwei griechischen Theologen, Clemens von Alexandria und Origenes, Fegefeuer war im Zuge der christlichen Tradition von zwei Riesen des Christentums brachte., Augustinus und Gregor der große. Bis zum Jahr 1000, nicht Sie jemals vom Fegefeuer als Substantiv konzipiert (Fegefeuer), aber als Adjektiv (Fegefeuer ist): Es galt als ein Fegefeuer Typ Feuer, Purgava und er die Seelen, so dass sie in den Himmel aufzusteigen gereinigt, oder auch wenn ihre Schuld so ernst war, in die Hölle fallen.. Punkte waren immer nur zwei: Himmel und Hölle. Diese Dualität war die gemeinsame Art des Denkens der mittelalterlichen Gesellschaft, dass alles war duale: gut und Böse, Diener und Meister, Papst und Kaiser, Leben und Tod, Himmel und Hölle. Beim Übergang von niedrig zu hoch Mittelalter, Gesellschaft entwickelt sich auf Formen des Denkens ist nicht mehr Niveaupunkt, aber ternären: entstehen Sie innerhalb des Unternehmens die dritte Aufträge (Es gibt diejenigen, die beten, Es gibt diejenigen, die kämpfen und diejenigen, die Arbeiten). Wenn die feudale Welt eine steife Opposition von Bediensteten und Meister gesehen hatte, zwischen Herren und Vasallen, Jetzt kommt eine dritte Klasse, die bourgeois, Das richtet sich in den Städten; nicht nur, in kirchlichen Kreisen Feld nehmen Sie die dritte Aufträge, nicht nur weltliche Priester und Mönche, Aber auch die bettelnden Mönche. Es entwickelt sich auch, daher auch die Vision des jenseits: Paradise, Hölle und Loci purgatori. Wird es auf den Glauben gerichtet werden, die die Seelen, Das ist nicht so schön, dass Sie Himmel verdienen, aber nicht so schlimm vor dem Absturz in die Hölle, muss irgendwo gelöscht werden, Ja, aber wo? Fegefeuer ist konzipiert als verlängerter Arm der Hölle, als ein Obergeschoss der Höllen. War Dante, das Fegefeuer aus den Klauen Satans bringen ihn zurück ins Paradies zu schnappen. Der toskanische Dichter stellte uns Fegefeuer als realen Ort, bestimmt, offensichtlich, vertreten durch einen kreisförmigen Berg bestehend aus sieben Schichten, Regionen und Königreiche, in denen Seelen die sieben Todsünden sind. Die Besteigung des Berges von Virgil und Dante ist ein Aufstieg zum Himmel, zu Gott: wie Sie an die Spitze ist die Seele aufgeräumt., immer so leicht können Sie in den Himmel steigen. Trotz die Schmerzen des Fegefeuers sind so hart, fast infernalischen sein, die Seele bleibt da Nachschlagen das Licht sieht, das Angesicht Gottes sehen. Die Seele erreicht seine Perfektion, das Element, das abwesend war die Wiederentdeckung im Fegefeuer, Liebe. Dies ist die große Erfindung des Dante: Wenn die Hölle ein Ort der Schmerzen ist, Der Himmel ist ein Ort der Liebe, Fegefeuer ist ein Ort der Hoffnung, nicht nur für die toten Seelen im Jenseits, aber vor allem für das Leben des jenseits weil sie ihr Leben leben können, ohne das Gefühl, immer auf die Belastung der Sünde und mit Wissen über die Hoffnung auf Rettung nach Tod droht. Wie Dante alle denken konnte dies? Einfach, denken, wie sie Gott dachte: Jesus stirbt am Kreuz gab Hoffnung, der Dieb, der neben ihm gekreuzigt: "Heute werden Sie mit mir im Paradies sein".

Roberto Rossetti

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Die 24 Dezember 1223 die Krippe

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Die 24 Dezember 1223 in Greccio die Krippe geboren, nach dem Willen des Saint Francis von Assisi: Es war die erste historische Darstellung der Geburt Jesu. Diese Veranstaltung war die Darstellung der Krippe, Tradition, die gedauert hat bis heute. Francis spüren die Notwendigkeit, die "Heiligen" Orte des Heiligen Landes besuchen, Jerusalem zwischen allen. Tatsächlich, Diese Notwendigkeit liegt im Interesse der Wiederaneignung dieser Gebiete erzählte die Geschichte der christlichen Ursprünge Europäischen, bevor die alte und dann im neuen Testament. In diesen Jahren, unter der 1217 und die 1220 nahm den fünften Kreuzzug, einberufen von Papst Honorius III mit vielen europäischen Armeen und hatte als seine Palästina. Jedoch, wegen interner Auseinandersetzungen zwischen den Kreuzfahrern, die Kampagne war eine Störungsmeldung und Eroberung Jerusalems war nur ein unerfüllter Traum. Jahrhundert befindet sich in dem Mittelalter, in einer Zeit, die den Aufstieg der Bettelmönche Bewegungen sah, einschließlich der Franziskaner und Dominikaner, die so genannte "dritte Ordnung"; Sie stehen zwischen dem geistlichen Orden und den Orden, herumzutragen Europa ideale der Armut und mendicancy, erforderlich für eine echte christliche Leben. In diese Furche steht vor allem die Aufgabe des"Armen von Assisi". Eine eindrucksvolle und effektive Wege für diese Träger der ideale war nicht nur in europäischen Märkten zu predigen, aber, was das Christentum war vertreten durch Bilder. Was könnte besser sein, dann die Geburt Jesu darzustellen, Das grundlegende Ereignis des Christentums wieder "live" zu leben.

Die Mitarbeiter der Kaffee und die Geschichte nutzt diese Gelegenheit, Ihnen unsere besten Wünsche für erholsame Ferien verlängern!

Roberto

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Eine "Heilige Leben" zwischen Mittelalter und Renaissance: Elena Duglioli

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Zwischen dem Ende des '400 und frühen' 500 Frauen haben eine aktive Rolle in der Gesellschaft behauptet., Ablehnung der Stille auferlegten jahrhundertelang. Es ist in diesem Zusammenhang, dass es die Figuren der "Sante Vive", extreme religiöse Askese mit Vorlagen, zur gleichen Zeit, eine anständige politische und gesellschaftliche Macht.

Elena Duglioli, geboren 1472 in Bologna, mit 15 Jahren war er verheiratet mit Benedict Dall'Olio, einem Notar des Vertrauens der reguläre-Chorherren des Klosters von San Giovanni in Monte in Bologna. In 1506 wurde die Tatsache öffentlich gemacht, die, Achtzehn Jahre nach der Eheschließung, Elena behielt weiterhin ihre Jungfräulichkeit. Dies war der Faktor, die seine Verehrung und den Aufbau seiner hagiographischen Legende wich, Das ist das Highlight unter den 1506 und die 1520. Es ist kein Zufall, dass die Verehrung der Frau in dieser Periode der Geschichte so dramatisch befindet, gekennzeichnet durch den Zusammenbruch der Rechtsstaatlichkeit der Bentivoglio und die Rückkehr von Bologna die päpstliche Souveränität: die Frau verehrt wurde eine Form der alternativen Familienandacht bentevolesca, die während der "Horrende de Italien Kriege”, Er wurde aus der Stadt führen..

Nach dem Tod von Elena in der 1520, Hingabe an ihre Figur scheint nicht zu verringern, In der Tat, die waren sogar attributierten wunderbare neue Acts, davon ist die bekannteste, die die Präsenz der Muttermilch im hohen Alter, Das würde weiterhin auch nach dem Tod der Seligen Exsudat.

Trotz einer ersten Prüfung auf die Leiche von Elena erfolglos durchgeführt, Er wurde später erklärt, einen bestimmten Zustand des Incorruzione der Leiche. Jedoch, Obwohl die Bolognese Tradition Elena immer als Heiliger verehrt wurde, hat, war nie alle kanonischen Gerichtsverfahren eingeleitet, mindestens bis 1828, Wenn die Frau den Titel auf der Grundlage der Nachweise des Kults Seligen zu vergeben AB uralten.

Maria

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