Un amor eterno: la historia de Abelardo y Eloísa

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El amor es eterno. Literatura y mitología que narraron por muchas pasiones ardientes entre pares de amantes, Pero lo que te contamos hoy es una historia diferente, particular. Se trata de, En realidad, una de las pocas historias de amor que tienen un fundamento histórico como una etapa, llegado hasta nosotros gracias a una serie de cartas que los dos amantes intercambian cuando se vieron obligados a dividir sus calles.
Pero seguir en orden. En Francia, París, principios del siglo XII. Los protagonistas son Abelardo, un internacionalmente renombrado teólogo y clérigo, y Eloísa, una mujer culta e inteligente.
La historia entre los dos comenzó en 1116, Cuando el tío de Eloísa decide dar a maestro más codiciado de la ciudad con su nieto, Abelardo. Pronto las lecciones se transforman en hechos reales, tiempo durante el cual en lugar de abordar la cultura y erudición los amantes están dedicados uno al otro, descubrir en definitiva amar intensamente, como usted recordará años después Heloise en una de sus cartas:
Esos placeres que ambos nos dedicamos totalmente cuando éramos amantes, eran tan dulces para mí que sólo puedo lamentarlo, o pueden desaparecer de mi memoria, siquiera un poco. […] Estas visiones que guardar incluso cuando duermo. Incluso durante la solemnidad de la Misa, Cuando la oración debe ser la más pura, las imágenes obscenas de ésos alma miserable tomaron posesión de mi placer hasta el punto que creo que los placeres más sensuales a la oración”.
Cuando Eloísa se da cuenta de que Abelardo embarazada decide llevársela con él en el Reino Unido, donde estará su hijo astrolabio. Movido por el amor, Abelardo se casa con compañero, consciente de que si esta noticia se filtró pondría en peligro su reputación, pero sobre todo, sacrificaría el trabajo y estudios de toda la vida. Lamentablemente el hecho pronto se convirtió en conocimiento público, y para evitar más escándalo el teólogo ocultar a su esposa en un monasterio. Familiares de Eloisa no entiendo aunque este gesto, y creen que Abelardo intenta deshacerse permanentemente de familia recién construido para no perder su reputación. Así que decide tomar un acto de extrema: durante la noche emascular por tres pistoleros en pobre Abelardo.
A partir de ese momento, Peter Abelard y Teologo no satisfacen más, pero empezar a escribir, Por suerte para nosotros, cartas apasionadas de contenido teológico y filosófico, de vez en cuando salpicado de recuerdos dulces del pasado. La figura de Eloisa es lo que más nos sorprende: tomó el velo en el monasterio que se había refugiado, sutiles y sofisticadas palabras intenta recuperar el amor de su marido, tal vez no fue menos, pero sin duda debilitado tras grave accidente. Le recuerda de lo que había en su propio amor de boost de letras le así con valentía:
Que entre los Reyes y los filósofos podría coincidir con su fama? Que la región, o ciudad, o país ardía verlos? Chi, Te pido, Cuando has caminado entre la gente, no funcionó para la mirada? Y cuando te fuiste, que no trate de seguirte con los ojos, filtrar mi cuello y girando los ojos? Que novia, que Virgen, usted deseaba ardientemente si estuviera ausente y, Si estuviera allí, no se ruborizó? Como la reina o mujer noble envidia mis alegrías y mi cama?”.
Eloisa esfuerzos son sin embargo las habitaciones: Abelardo es muy estricto con su esposa, invita a dedicarse en cuerpo y alma al servicio de Dios solamente, Tiempo consciente del hecho de que el velo usado por Eloisa no por vocación sino que necesita.
El amor que había atado a los dos amantes, a través de la correspondencia, va sublimando en algo que está más allá de la mera pasión carnal para convertirse en amor de la lengua, amor del intelecto, amor absoluto.
Hoy, nueve siglos después de su romance, Abelard y Heloise descansando juntos en el monumental cementerio de Père-Lachaise, en París. Finalmente pueden estar juntos por la eternidad.

Maria

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Dante: un Purgatorio entre Ángeles y demonios

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Siempre, Purgatorio ha atraído a su condición de reino intermedio: es dentro de usted "juega" en el cielo. Nace de una paradoja, inventado por dos teólogos griegos, Clemente de Alejandría y orígenes, Purgatorio fue traído a raíz de la tradición cristiana de dos gigantes del cristianismo, Agustín y Gregorio Magno. Hasta el año 1000, no es jamás concebido del Purgatorio como un Sustantivo (Purgatorio), pero como adjetivo (es el Purgatorio): Fue mirado como un fuego Purgatorio tipo, que purgava y limpian las almas que les permite ascender a los cielos, o incluso si su culpabilidad era tan grave, a caer al infierno. Los puntos eran sólo dos: Cielo y el infierno. Esta dualidad fue la forma común de pensar de la sociedad medieval, que todo era de Daule: bien y el mal, siervos y amos, Papa y emperador, vida y la muerte, Cielo y el infierno. En la transición de baja a la alta edad media, la sociedad evoluciona hacia formas de pensamiento ya no está se dobla, pero ternario: se presentan dentro de la empresa las órdenes tercera (Hay quienes oran, Hay los que luchan y los que trabajan en). Si el mundo feudal había visto una oposición rígida entre siervos y amos, entre señores y vasallos, ahora viene una tercera clase, bourgeois, se instala en las ciudades; no sólo, en los círculos eclesiásticos tomar el campo de las órdenes tercera, monjes y sacerdotes seculares no sólo, Pero incluso los frailes mendicante. Evoluciona así, por lo tanto también la visión de la vida: Paraíso, Infierno y loci purgatori. Allí se dirigirá hacia la creencia de que las almas, no es tan bueno que te mereces cielo, pero no está mal aún así caigan en el infierno, debe purgarse en algún lugar, Sí, pero donde? Purgatorio es concebido como una extensión del infierno, como un piso superior de los infiernos. Fue Dante para arrebatar el purgatorio de las garras de Satanás para traerlo de vuelta al paraíso. El poeta Toscano nos presentó el Purgatorio como un lugar real, determinado, evidente, representado por una montaña circular compuesta de siete capas, regiones y reinos donde las almas son los siete pecados capitales. La subida de la montaña por Virgil y Dante es un ascenso al cielo, a Dios: como llegar a la cima se purga el alma, ser tan ligero se puede subir al cielo. A pesar de las penas del Purgatorio son tan severas, ser casi infernal, el alma perdura porque mirando hacia arriba ve la luz, ver el rostro de Dios. El alma alcanza su perfección, redescubriendo el elemento que estaba ausente en el Purgatorio, amor. Este es el gran invento de Dante: Si el infierno es un lugar de dolor, El cielo es un lugar de amor, el Purgatorio es un lugar de esperanza no sólo para las almas muertas en el más allá, pero sobre todo para la vida después de la vida porque pueden vivir sus vidas sin sentir que se avecina siempre la carga del pecado y con el conocimiento de una esperanza de salvación después de la muerte. Como Dante podría pensar de todo esto? Simplemente, pensando como pensaba Dios: Jesús muriendo en la Cruz dio esperanza al ladrón crucificado junto a él: "Hoy estarás conmigo en el paraíso".

Roberto Rossetti

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El 24 Diciembre 1223 la cuna

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El 24 Diciembre 1223 nació en Greccio el nacimiento, por la voluntad de Santo Francis de Assisi: Fue la primera representación histórica de la Natividad de Jesús. Este evento fue la representación de la escena de la Natividad, tradición que ha perdurado hasta hoy. Francis fuertemente sintieron la necesidad de visitar los lugares "sagrados" de Tierra Santa, Jerusalén entre todos. Realmente, Esta necesidad radica en el interés europeo de reapropiación de esos territorios que contaba la historia de orígenes cristianos, antes de la edad y luego en el nuevo testamento. En esos años, entre el 1217 y de la 1220 tomó la quinta cruzada, convocado por el papa Honorius III que implica muchos ejércitos europeos y tenía como su Palestina. Sin embargo, debido a conflictos internos entre los cruzados, la campaña resultó un fracaso y la captura de Jerusalén fue sólo un sueño incumplido. El siglo XIII se encuentra en la edad medieval, en una época que vio el surgimiento de movimientos mendicantes, como franciscanos y dominicos, la llamada "tercera orden"; interponen entre el orden de los clérigos y la orden monástica, llevar alrededor de ideales de la Europa de la pobreza y la mendicidad, necesarios para una verdadera vida cristiana. En esta rutina se encuentra por encima de todo la tarea de "pobre de Asís". Una de las formas más impresionantes y eficaces para estos portadores de ideales no era sólo para predicar en los mercados europeos, pero para representar a través de imágenes lo que fue el cristianismo. Qué mejor manera entonces para representar la Natividad de Jesús, a vivir otra vez "vivo" el evento fundacional del cristianismo.

El personal de la café y la historia aprovecha esta oportunidad para expresarle nuestros mejores deseos de felices fiestas!

Roberto

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Un "Santo vivo" entre la edad media y renacimiento: Elena Duglioli

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Entre el final de '400 y tempranos' 500 mujeres han reclamado un papel activo en la sociedad, rechaza el silencio impuesto durante siglos. Es en este contexto que existen las figuras de "sante vive", extremo ascetismo religioso con plantillas, al mismo tiempo, un poder político y social decente.

Elena Duglioli, nacido en 1472 en Bolonia, la edad de quince años estaba casado a Benedicto Dall'Olio, un notario de confianza de los canónigos regulares del convento de San Giovanni en Monte, en Bolonia. En 1506 se hizo público el hecho de que, Después de dieciocho años de matrimonio, Elena aún conserva su virginidad. Este fue el factor que dio paso a su culto y su leyenda hagiográfica del edificio, que será el punto culminante entre el 1506 y de la 1520. No es casualidad que el culto a la mujer se coloca en este período de la historia tan dramático, caracteriza por el colapso de la regla de lo Bentivoglio y el regreso a la soberanía Papal de Bolonia: la mujer venerada se convirtió en una forma de adoración familiar alternativo bentevolesca, que durante el "del horrende de Italia guerras”, Él se ejecutó fuera de la ciudad.

Después de la muerte de Elena en el 1520, la devoción a su figura parece no disminuir, De hecho, la fueron incluso atribuyen milagrosos nuevos actos, de que el más conocido es el de la presencia de la leche materna en la vejez, seguiría a supurar incluso después de la muerte de la Beata.

A pesar de un primer examen realizado sobre el cadáver de Elena sin éxito, Más tarde fue declarado un estado de incorruzione del cadáver. Sin embargo, Aunque la tradición boloñesa Elena siempre ha sido venerada como un Santo, fue nunca inició ningún juicio canónico, por lo menos hasta que 1828, Cuando la mujer se otorgará el título de Beato sobre la base de la evidencia documental del culto AB inmemorial.

Maria

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