الإيمان في الرجل, بين التنوير وعيد الجمهورية

Immagini-Festa-della-Repubblica

كل ظاهرة أو حقيقة بالبداية الخاصة به, وفي الآونة الأخيرة، وسهلة لتحديد موقع, البعيد، وفي بعض الأحيان لهذا الصعب تتبع أو تذكر. إذا اليوم, 2 حزيران/يونيه 2016, ونحن نحتفل بيوم الجمهورية بداية أننا يجب أن تتبع. كانت جمهورية, لدينا, تأسست في الدم من حرب أهلية في منتصف 20th القرن قد تعطلت بلدنا تركه الفقراء, دمرت ومخفضة للشهرة. وبفضل ميزة الرجال الذين, تشمير الأكمام الخاص بك, معا أنهم قرروا إعادة بناء بلد, الطوب بالطوب, البيت بعد البيت, أمل بعد الأمل. في غضون سنوات قليلة, إيطاليا قد تمكنت من إعطاء نفسه على شكل الجمهوري, الدستور وإعادة تشغيل اقتصاد الدولة. وكان هناك الرغبة في عدم نسيان, لنتذكر, لمعرفة ما حدث لأنه في المستقبل, الأجيال الجديدة لا نحارب الحروب نفسها، وتسترجع نفس المخاوف. وكان الأمل في قوة الرجل المتحدة مع فكرة الحرية. كان كما لو أن رياح الأمل والحرية قد عادوا إلى ضربة في أوروبا بعد عقود من الاستبداد والقمع. كان ريحا من أصول قديمة. كان من المعتقد نفسه, بنفس القوة ونفس الحرية, التي دفعت, قرن قبل, شعبنا للكفاح من أجل الحرية في البلد من "الظالم الأجنبية.". في القرن التاسع عشر, واقتناعا منها بأن حق, نؤمن بقوة من الرجل، وفكرة أن الحرية هي أثمن تصرف الرجل, فزنا مرة أخرى تلك التي اعتقدنا أن أراضينا وقمنا بإنشاء دولة. دولة التي انضمت مع الإقليمية, ولكن لا إنسانيا, وكان مثل الجغرافيا, ولكن ليس كشعب. مرة أخرى قوة الأمل جنبا إلى جنب مع فكرة الحرية كانت كافية لعقد مصير هذه الدولة حتى ظهور الفاشية. ولكن إذا كان حتى في النصف الثاني من vigevano القرن التاسع عشر بالمثل العليا للأمل في الرجل وفكرة الحرية, للتحقيق في المصادر التي لدينا لتقليله مرة أخرى على مر الزمن. وفي هذا الطريق إلى الوراء نجد العديد من الثورات الصناعية, الاجتماعية والسياسية. قوة أملا في الرجل بسبب التقدم التكنولوجي غير المسبوق, فكرة الحرية تدفع الجماهير الفقيرة لتناول العصي إلى التمرد على الملوك المطلقة. وهو الريح, أن الحرية, أن تهب طوال القرن التاسع عشر, أن يأتي من القرن الثامن عشر. أنها رياح جديدة, الجديد, دفع إلى الاعتقاد بإمكانية الرجل. وهذا هو نقطة وصول, وهذا هو نقطة الانطلاق التي تستمد جذورها من الفكرة القائلة بأن الرجل يمكن أن يكون في قلب العالم الأمل والحرية, فإنه يمكن بجهودها الخاصة ليصبح قاضيا المستقبل الخاصة بك. في القرن الثامن عشر, وكان عصر التنوير نهاية العصور الوسطى وفتح الأبواب في العصر الحديث. وبفضل هذه الحركة من الرجال والأفكار هو تعيين الرجل الوصل, في مجملها, وضع تحت فحص السبب في جميع جوانب الحياة البشرية, الدين بما في ذلك. لأول مرة كان الرجل لا مزيد من الأعذار, أعذار الله أن مقدر لها مستقبل, وكان تعليم قيادة السيارات على طول مسار مكتوبة مسبقاً. نهاية عصر الظلام, وكان الرجل فكرة نفسه, وينتهي عند تشغيل ضوء التنوير. التنوير هو الرجل مع ضوء العقل. والغربنة التي أعقبت ذلك والتي تشمل الاستيلاء على رجل في العالم, في هذا القرن فقط, مع أزمة الحركات الدينية قد حان العصر مع رياح الأمل والحرية يفسح المجال, إلا في العصر الحديث, للعولمة. هذه الظاهرة الأخيرة, مثل كتلة السابقة, بسبب توحيد رجل-مزيج سبيجناندو الأمل القياسية والحد من حرية الفضاء على الشبكات الاجتماعية. ولكن لا تزال رياح الأمل والحرية في البشر بحيث تنتهي صلاحيتها, مدفوعا بمثالية أن في القرن الثامن عشر لم تﻻشى, واليوم فقط بدلاً من الاستمرار في ركوب لهم تفضل لإغلاق هذه النافذة.

روبيرتو روسيتي

يرجى معدل هذا

الإرادة هي القوة: امرأة فاز "أعلى من أوروبا"

 

foto

أيلول/سبتمبر 1838. شاموني. مثل كل يوم, تبرز في سماء مفتوحة ضخمة مونت بلانك, كتلة صخرية من جبال الألب, "أعلى من أوروبا" مع ما 4.810 متر من الارتفاع. وتقع القرية في انفعال, شيء لتصل مرة أخرى وغريبة: امرأة فرنسية, الكونتيسة, تريد الوصول إلى "قمة جبل", وقال أنه يريد أن يفعل ذلك وحدة, وبفضل قوتها والعناد فقط.

في 1811 امرأة فرنسية أخرى سبق, ماري Paradis, حاول الصعود كتلة صخرية, الوصول إلى القمة. فشل في تحقيق هذا الإنجاز إلا بفضل قوتهم, لكنه اضطر إلى, في منتصف الطريق, يوفقنا مساعدة المرشدين الذين جلبوا امرأة على الكتفين, البذور التي مرت بها, إلى الأعلى.
هنرييت أنجيفيل, لدينا بطل, وقال أنه عاطفي للجبال. ولد في بورجوندي في 1794, وانتقل مع أسرته في رون, في جنوب فرنسا – الشرقية. هناك سقط كونتيسينا قريبا من الطبيعة ومن جبال الألب; ستحاول أن يوم واحد من سن مبكرة هنرييت أخذت عليه في رأسه التسلق, وسيكون ذلك أول امرأة تصل إلى مؤتمر القمة دون المساعدة من رجل.
وبالتالي فإن 02 أيلول/سبتمبر 1838, الساعة 6 في الصباح, المرأة والأدلة التي بدأت في آذار/مارس. وكان يصل إلى المسار 4.300 متر من الارتفاع, عندما كان البرد يكاد لا يطاق, كذلك التعب. هنرييت هددت عدة مرات تقع على آذان صماء, ولكنه رفض دائماً أن تأخذ كتفيها, عنيد والعنيد في هدفه. الطرف الذي تم التوصل إليه القمة القادمة اليوم في 13,25. الكونتيسة, في الذروة من الارتياح والسعادة وكتب في الثلج: "قوة الإرادة", كما لو أن القول بأن لا شيء مستحيل إذا تتعايش العزم والجهود الرامية إلى تحقيق أهدافها.
الملقب "صديقة من مونت بلانك", هنرييت وقصتها هي انخفض بسرعة في غياهب النسيان, على الرغم من أن إكمال هذا الجهد امرأة يمكن اعتبار شركة حقيقية. جبل التسلق كما نفهمها اليوم, ملحق السياحة جبال الألب بالإضافة إلى الفرح لاكتشاف, لم تكن موجودة في تلك السنوات, وكان يمارس النشاط الغالب على علو شاهق من الرجال للأغراض العلمية, كقياس الضغط ودرجة الحرارة. هنرييت ليس فقط أول امرأة تصل إلى قدميه إلى أعلى قمة في أوروبا, ولكن حتى قبل العصر والمشاعر التي سوف ثم ميز العديد من النساء قرون.

ماريا

يرجى معدل هذا

ولد السينما

lumiere
على 28 كانون الأول/ديسمبر 1895 الأخوة Louis واوغست لوميير فرزهم للجمهور "الهندي صالون" من شارع مقهى جراند des Capucines في باريس سلسلة من الطلقات بما في ذلك خروج العمال من مصانعهم في ليون. هذا الحادث تم وضع علامة l’ بداية السينما كما نعرفها حتى اليوم, هذا هو إظهار مدى شعبية وتجارية. توثيق الدراسة الفيلم ابن اختراعات الأخرى, مثل فيناكيستوسكوبي, جهاز يتألف من قرص الدورية التي طبقت مع الرسومات. وضع هذا القرص في التناوب, أنه ليرد من نافذة على الصور التي كانت على هذه الخطوة. الآباء من هذا الجهاز وهضبة جوزيف ستامبفير Simon. ثم اخترع أديسون Thomas الكينتوسكوب, هو الأداة التي تسمح لشخص واحد في وقت واحد لمشاهدة من ثقب الباب قطعة من الفيلم الذي كان يتحرك في ضوء. عندئذ يظهر ضرب، وانتشر عبر أوروبا. تمتد خارج توقيت الأفلام ولدوا القصص واللغة السينمائية التي يسمح للفيلم ليكون وسيلة لرسائل تتجاوز مجرد الترفيه.
هيكتور باركر

يرجى معدل هذا

أحياء ذكرى الموتى

cimiterobonaria__1

عبادة الموتى والقيام بزيارات إلى المقابر أصبح عادة شائعة في الغرب في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وتيسرت هذه الممارسة الجديدة يمكن القول أن الجانب, وأعربوا عن اعتقادهم عبادة الموتى عنصر الفريدتين, أخرى من الكاثوليك, أن يتناقض مع ما حتى القرن الماضي, شهدت خلال الزيارات إلى المقبرة "تقارب", هو نوع من الاجتماع مع المتوفى على أحبائهم.
في القرن التاسع عشر تم إنشاء النموذج من جنازة شعيرة الأقرب إلى ما نعرفه اليوم: الأخذ بأنماط جامدة من الشعائر والطقوس يسمح له بقبول فكرة الموت وخلق نوع من العيش معها, وبالتالي كسر حاجز الصمت بين الأحياء والأموات التي كانت موجودة منذ قرون، ويحقق الخوف من الموت.
إظهار وتبشيع صورة الموت, تعديل هيكل قبر: المقابر كما نعرفها اليوم, خارج أسوار المدينة, وقد بنيت في القرن التاسع عشر, بعد صدور مرسوم سحابة سانت (1804). وكان المقابر ل مسافات كبيرة وضخمة متزايدة, الغنية من التماثيل والمباني. الأسر التي بدأت بزيارة المقابر معا, وليس من غير المألوف لمقابر ضخمة كانت مجرد الأسرة النووية كالموضوع الرئيسي للنحت.
ثمة جانب أساسي آخر تم إنشاؤه في القرن التاسع عشر هو المزيج من الموت وأنثى, وهذا هو ما يسمى الموت-الإناث. وقد حدد هذا مع امرأة "الملاك", الذي رافق "موت جيدة" أو تموت نفسها للاستهلاك; جهة أخرى, وبدلاً من ذلك, وحدد مع "دايناستي", امرأة يموت, وكثيراً ما للأمراض المخجلة كالزهري.
مشاركة المرأة بالموت والدفن جذورا قديمة جداً, ولكن في القرن التاسع عشر (وفي بعض المناطق في إيطاليا حتى النصف الثاني من القرن العشرين) كان الرقم شائعة جداً من الحداد المهنية, أو المرأة التي كانت تدفع للبكاء والشكوى أثناء تشييع جنازة شخص غريب.
ويكشف برهن الرقم الإناث السندات بين, بقوة أكثر من أي وقت مضى, إيروس وثاناتوس, الدافع للحياة والموت: القرن التاسع عشر كان قرن الانتقال فيما يتعلق بالتجهيز الموت, وعلى الرغم من "القمع" بالكنيسة, وانتشرت العديد من الطقوس أو ريدابتيد في ذلك الوقت قد نجا حتى اليوم.

ماريا

يرجى معدل هذا

الفوز بحق القراءة

images

 

اليوم نتيجة حتمية تقريبا أي شخص يمكنه قراءة واختيار ما تريد أن تقرأ. وفي الحقيقة, هذا الغزو الاجتماعي أمر حديث نسبيا, لا سيما فيما يتعلق بالمرأة.
الغربية قد تحقق العالم الجماعية لمحو الأمية فقط خلال القرن التاسع عشر. لكن النسبة المئوية للقراء الإناث كان مختلفاً جداً بين سكان في المدينة والبلد, ولا سيما بين العواصم وبقية البلدان.
كانت القراءات الأولى أن نساء القرن التاسع عشر كانت تشجع على الاضطلاع بالعفن دينية بحتة, ما هي حياة بعض القديسين والكتاب المقدس. مع مرور الوقت، ومع ذلك، كانت النساء تنجذب إلى أنواع من القراءة أن صح التعبير تكمن أكثر, وهناك ظهرت أنواع جديدة من النصوص المكرسة للمرأة مثل روايات شعبية رخيصة وكتب الطبخ. الروايات تم تكييف رائع للمرأة, في المقابل تعتبر المخلوقات مع القدرة الفكرية المحدودة, التافهة والعاطفي. ولذلك, رواية شعبية سرعان ما ارتبط بالمرأة ذات نوعية رديئة والأخلاق مشكوك فيها, النساء اللاتي كان يتم بعيداً عن الخيال والأوهام من العاطفة لشخصيات خيالية محضة, مثل, باسم واحد فقط, الشهيرة مدام بوفاري من فلوبير.
هذا النوع من القراءات كثيرا ما وبالتالي, لا سيما في المناطق الريفية, يحظر العائل.
مع ظهور الحرب العالمية الأولى امرأة يمكن أن تغير موقفها الاجتماعي إلى حد كبير بسبب عدم وجود الرقم الذكور, الالتزام في: العديد من النساء كانت في الواقع فرصة لتغيير نمط حياتهم والبيئة الاجتماعية, تبادل الناس الموسعة والفضاء ريتاجليارونو لحضور النوادي الثقافية والمكتبات.
إذا كان يمكنك تحليل معدلات الأمية في اليوم, هناك لا تزال مزعجة: ووفقا لبيانات معهد "اليونسكو للإحصاء", العدد الإجمالي للأميين على وشك 771 الملايين, التي 2/3 المرأة. هذا الرقم يجعل لكم التفكير بالتأكيد يضع تركيز على نوع الجنس, لا تزال موجودة, وحول إمكانيات مختلفة للوصول إلى الثقافة التي لدى الرجال والنساء.

ماريا

يرجى معدل هذا