La fe en el hombre, entre la ilustración y el día de la República

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Cada fenómeno o hecho tiene su propio principio, en los últimos tiempos y fáciles de localizar, remotas y a veces difícil trazar o recordar. Si hoy en día, 2 Junio 2016, Estamos celebrando el día de la República un principio debemos remontamos. Era una República, nuestra, Fundada en la sangre de una guerra civil en el mid-20th siglo ha alterado nuestro país dejándolo pobre, destruido y reducida a la fama. Fue gracias al mérito de los hombres que, rodando para arriba sus mangas, juntos han decidido reconstruir un país, ladrillo a ladrillo, Casa después de casa, Espero que después de la esperanza. Dentro de unos años, la Italia ha sido capaz de darse una forma republicana, una Constitución y reiniciar la economía del estado. Había el deseo de no olvidar, para recordar, aprender de lo que sucedió porque en el futuro, las nuevas generaciones no están luchando las mismas guerras y volver a vivir los mismos temores. Era la esperanza en el poder del hombre Unidos con la idea de libertad. Era como si ese viento de esperanza y libertad volvió a soplar en Europa tras décadas de totalitarismo y opresión. Fue un viento de origen muy antiguo. Fue la misma creencia, en la misma fuerza y la misma libertad, había empujado, un siglo antes, nuestro pueblo a luchar por la libertad del país de "opresor extranjero.". En el siglo XIX, convencido de estar, Creo en el poder del hombre y de la idea que la libertad era el bien más valioso a disposición del hombre, Nuevamente ganamos los que creíamos que nuestras tierras y creamos un estado. Un estado que se había unido con territorial, pero no humanamente, Era como geografía, pero no como un pueblo. Una vez más la fuerza de la esperanza junto con la idea de libertad era suficiente para mantener el destino de este estado hasta el advenimiento del fascismo. Pero si incluso en la segunda mitad de la siglo XIX vigevano los ideales de esperanza en el hombre y en la idea de libertad, investigar las fuentes que tenemos que bajar otra vez con el tiempo. En esta ruta hacia atrás nos encontramos con muchas revoluciones industriales, social y política. La fuerza con la esperanza del hombre causado avances tecnológicos sin precedentes, la idea de libertad era empujar las masas pobres a palos a la rebelión a los monarcas absolutos. Es un viento, de la libertad, sopla durante todo el siglo XIX, viene del siglo XVIII. Es un viento fresco, Nuevo, tratando de creer en el potencial del hombre. Este es nuestro punto de llegada, es el punto de partida desde el que esperanza y libertad están arraigados en la idea de que el hombre puede estar en el centro del mundo, Puede por sus propios esfuerzos para convertirse en juez de su propio futuro. En el siglo XVIII, fue la ilustración para acabar con la edad media y abrir las puertas de la edad moderna. Gracias a este movimiento de hombres e ideas puso al hombre de punto focal, en su totalidad, poner bajo el escrutinio de la razón todos los aspectos de la vida humana, la religión como. Por primera vez el hombre tenía no más excusas, excusas de un Dios que predestinó el futuro, Estaba manejando a lo largo de un camino ya escrito. Al final de la edad oscura, el hombre tuvo la idea de sí mismo, termina cuando se enciende la luz de la iluminación. La iluminación es el hombre con la luz de la razón. La secularización que siguió y que implicó la apropiación del hombre en el mundo, en el siglo apenas, con la crisis de los movimientos religiosos ha llegado a los tiempos con los vientos de esperanza y libertad dando paso, sólo en tiempos modernos, a la globalización. El último fenómeno, como la masa anterior, causado la unificación del hombre-mix spegnando esperanza estándar y reducir la libertad de un espacio en las redes sociales. Pero los vientos de esperanza y libertad en los seres humanos a punto de caducar, impulsado por un ideal que en el siglo XVIII nunca se perdió, hoy mismo en lugar de seguir montarlos prefiere cerrar la ventana.

Roberto Rossetti

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Voluntad es potencia: la mujer que ganó el "top de Europa"

 

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Septiembre 1838. Chamonix. Como todo el día, destaca en el cielo abierto la gran Mont Blanc, el macizo de los Alpes, "Top de Europa" con su 4.810 metros de altitud. La aldea está en un tizzy, algo de para arriba otra vez y bizarro: una mujer francesa, una condesa, para llegar a la Cumbre del Monte, y quiere hacerlo solo, Gracias a su fuerza y obstinación sólo.

En 1811 ya otra mujer francesa, Marie Paradis, Intentó el ascenso del macizo, al llegar a la Cumbre. No se pudo lograr la hazaña gracias a sus fortalezas, pero tuvo que, a mitad de camino, suplico la ayuda de guías que trajeron a la mujer a hombros, semillas que se desmayó, en la parte superior.
Henriette de Angeville, nuestro protagonista, Él era un apasionado de las montañas. Nacido en Burdeos en 1794, Se trasladó con su familia en el Ródano, en el sur de Francia – Oriental. La contessina cayeron pronto de la naturaleza y de los Alpes; desde muy temprana edad que Henriette tomó en la cabeza que algún día intentaría la subida, y que sería la primera mujer en llegar a la cumbre sin la ayuda de un hombre.
Así que el 02 Septiembre 1838, en 6 Por la mañana, la mujer y las guías se iniciaron en marzo. La ruta era hasta 4.300 metros de altitud, Cuando el frío era casi insoportable, Además de fatiga. Henriette amenazó varias veces a caer en oídos sordos, pero él siempre se negó a tomar sus hombros, testarudo y obstinado en su propósito. El partido alcanzó la Cumbre el próximo día en el 13,25. La Condesa, en la cima de la satisfacción y la felicidad escribió en la nieve: "Fuerza de voluntad", como si para decir que nada es imposible if convive determinación y esfuerzos para lograr sus objetivos.
Apodada a "la novia del Mont-Blanc", Henriette y su historia se caen rápidamente en el olvido, Aunque el esfuerzo por la mujer puede considerarse como una empresa real. Como la entendemos hoy, alpinismo, extensión de turismo alpino además la alegría del descubrimiento, no existía en esos años, y sobre todo la actividad en altura era practicada por los hombres para fines científicos, la medida de presión y temperatura. Henriette no era sólo la primera mujer en llegar a sus pies el pico más alto de Europa, Pero incluso antes de los tiempos y las pasiones que luego muchos siglos las mujeres.

Maria

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El cine nace

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El 28 Diciembre 1895 los hermanos Louis y Auguste Lumière proyectó para el público en el salón Indien del Gran Café Boulevard des Capucines en París una serie de vacunas, incluyendo la salida de los trabajadores de sus fábricas en Lyon. Este incidente marcada l’ principio del cine tal como lo conocemos hasta hoy, es lo popular show y comercial. Película de estudio más cercana es hijo de otros inventos, como el phenakistoscope, un dispositivo que consta de un disco giratorio que se aplicaron con dibujos. Poner en rotación el disco, Él insultaba desde una ventana de las imágenes que estaban en movimiento. Los padres de este dispositivo fueron Joseph Plateau y Simon Stampfer. Luego Thomas Edison inventó el kinetoscopio, es decir, un aparato que permite a una persona en un momento ver desde una mirilla de un pedazo de película que se estaba moviendo en una luz. Entonces la muestra multiplicado y extendido por toda Europa. Que se extiende el tiempo de las películas nacieron los cuentos y el lenguaje cinematográfico que permitía la película a ser un vehículo para los mensajes más allá del simple entretenimiento.
Héctor Parker

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La conmemoración de los muertos

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El culto a los muertos y las visitas a los cementerios se convirtieron en un hábito común en el oeste en la segunda mitad del siglo XIX. Esta nueva práctica fue facilitada por un lado podría decirse que, ellos creyeron que el culto a los muertos un elemento de civismo, el otro por los católicos, eso contrasta con lo que hasta el siglo anterior, experimentado durante las visitas al cementerio un "acercamiento", una especie de encuentro con sus difuntos seres queridos.
En el siglo XIX se creó la forma del entierro de rito es más cercana a lo que hoy conocemos: la introducción de patrones rígidos de ritos y rituales le permitió aceptar la idea de la muerte y crear a una especie de vivir con él, así rompiendo el silencio entre los vivos y los muertos que existió durante siglos y exorcizar el miedo de la muerte.
Demostrando la satanización de la muerte, Se modificó la arquitectura de la tumba: los cementerios como lo conocemos hoy en día, a las afueras de las murallas de la ciudad, fueron construidos en el siglo XIX, Después de la publicación del edicto de Saint Cloud (1804). cementerios de l tenían espacios cada vez más grandes y monumental, Rica en estatuas y edificios. Las familias comenzaron a visitar cementerios juntos, y no es infrecuente para las tumbas monumentales fueron sólo la familia nuclear como el tema principal de la escultura.
Otro aspecto fundamental que se creó en el siglo XIX es la combinación de muerte y la mujer, es la llamada muerte-hembra. Esto fue identificada con la "mujer Ángel", que acompañó a la "buena muerte" o morir a sí misma para el consumo; en el otro, En su lugar, identificado con la "femme fatale", la mujer que murió, a menudo por vergonzosas enfermedades como sífilis.
La participación de las mujeres a la muerte y entierro tiene orígenes muy antiguos, pero en el siglo XIX (y en algunas zonas de Italia hasta la segunda mitad del siglo XX) Fue una figura muy común de duelo profesional, o la mujer que se prestó a llorar y quejarse durante el funeral de un desconocido.
La omnipresencia de la figura femenina revela el vínculo entre, más fuertemente que nunca, Eros y Tánatos, el impulso de vida y la muerte: el siglo XIX fue un siglo de transición en relación con el proceso de la muerte, y a pesar de la "represión" de la iglesia, muchos rituales surgido o readaptado en ese tiempo han sobrevivido hasta hoy.

Maria

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Ganar el derecho a leer

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Hoy en día es casi un inevitable que cualquier persona puede leer y elegir lo que quiere leer. En verdad, Esta conquista social es relativamente reciente, especialmente con respecto a las mujeres.
En el occidental alfabetización masiva mundial fue alcanzada solamente en el siglo XIX. Sin embargo el porcentaje de lectores femenino fue muy diferente entre los residentes en la ciudad y país, y especialmente entre capitales y el resto de países.
La primera lectura que las mujeres del siglo XIX se animó a realizar era puramente religiosa molde, lo que algunas vidas de Santos y la Biblia. Con el tiempo, sin embargo, las mujeres eran atraídas a los tipos de lectura por así decirlo poner más, y surgieron nuevos tipos de textos dedicados a las mujeres como baratas populares novelas y libros de cocina. Las novelas fueron exquisitamente adaptadas a las mujeres, a su vez visto como seres con capacidad intelectual limitada, frívolos y emocionales. Por lo tanto, la novela popular pronto se asoció con mujeres de mala calidad y de dudosa moralidad, mujeres que fueron llevadas por la imaginación y fantasías de pasión de caracteres puramente ficticios, como, a nombre de uno solo, la famosa Madame Bovary de Flaubert.
Este tipo de lecturas eran por lo tanto a menudo, especialmente en zonas rurales, prohibido por el sostén.
Con el advenimiento de la I Guerra Mundial la mujer podría cambiar su posición social en gran parte debido a la ausencia de la figura masculina, compromiso en la: muchas mujeres de hecho tuvieron la oportunidad de cambiar su estilo de vida y el entorno social, intercambios de personas extendido y ritagliarono espacio para asistir a bibliotecas y clubes culturales.
Si usted analiza el analfabetismo hoy en día, Hay todavía un alarmante: Según datos del Instituto de estadística de la UNESCO, el número total de analfabetos es 771 millones, de los cuales 2/3 de las mujeres. Este número te hace pensar y sin duda pone énfasis en el género, presente todavía, y sobre las diferentes posibilidades de acceso a la cultura que tienen los hombres y las mujeres.

Maria

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