Immer, Fegefeuer hat in seinen mittleren Reich-Zustand angezogen.: ist innen Sie "im Himmel spielt". Geboren aus einem Paradoxon, erfunden von zwei griechischen Theologen, Clemens von Alexandria und Origenes, Fegefeuer war im Zuge der christlichen Tradition von zwei Riesen des Christentums brachte., Augustinus und Gregor der große. Bis zum Jahr 1000, nicht Sie jemals vom Fegefeuer als Substantiv konzipiert (Fegefeuer), aber als Adjektiv (Fegefeuer ist): Es galt als ein Fegefeuer Typ Feuer, Purgava und er die Seelen, so dass sie in den Himmel aufzusteigen gereinigt, oder auch wenn ihre Schuld so ernst war, in die Hölle fallen.. Punkte waren immer nur zwei: Himmel und Hölle. Diese Dualität war die gemeinsame Art des Denkens der mittelalterlichen Gesellschaft, dass alles war duale: gut und Böse, Diener und Meister, Papst und Kaiser, Leben und Tod, Himmel und Hölle. Beim Übergang von niedrig zu hoch Mittelalter, Gesellschaft entwickelt sich auf Formen des Denkens ist nicht mehr Niveaupunkt, aber ternären: entstehen Sie innerhalb des Unternehmens die dritte Aufträge (Es gibt diejenigen, die beten, Es gibt diejenigen, die kämpfen und diejenigen, die Arbeiten). Wenn die feudale Welt eine steife Opposition von Bediensteten und Meister gesehen hatte, zwischen Herren und Vasallen, Jetzt kommt eine dritte Klasse, die bourgeois, Das richtet sich in den Städten; nicht nur, in kirchlichen Kreisen Feld nehmen Sie die dritte Aufträge, nicht nur weltliche Priester und Mönche, Aber auch die bettelnden Mönche. Es entwickelt sich auch, daher auch die Vision des jenseits: Paradise, Hölle und Loci purgatori. Wird es auf den Glauben gerichtet werden, die die Seelen, Das ist nicht so schön, dass Sie Himmel verdienen, aber nicht so schlimm vor dem Absturz in die Hölle, muss irgendwo gelöscht werden, Ja, aber wo? Fegefeuer ist konzipiert als verlängerter Arm der Hölle, als ein Obergeschoss der Höllen. War Dante, das Fegefeuer aus den Klauen Satans bringen ihn zurück ins Paradies zu schnappen. Der toskanische Dichter stellte uns Fegefeuer als realen Ort, bestimmt, offensichtlich, vertreten durch einen kreisförmigen Berg bestehend aus sieben Schichten, Regionen und Königreiche, in denen Seelen die sieben Todsünden sind. Die Besteigung des Berges von Virgil und Dante ist ein Aufstieg zum Himmel, zu Gott: wie Sie an die Spitze ist die Seele aufgeräumt., immer so leicht können Sie in den Himmel steigen. Trotz die Schmerzen des Fegefeuers sind so hart, fast infernalischen sein, die Seele bleibt da Nachschlagen das Licht sieht, das Angesicht Gottes sehen. Die Seele erreicht seine Perfektion, das Element, das abwesend war die Wiederentdeckung im Fegefeuer, Liebe. Dies ist die große Erfindung des Dante: Wenn die Hölle ein Ort der Schmerzen ist, Der Himmel ist ein Ort der Liebe, Fegefeuer ist ein Ort der Hoffnung, nicht nur für die toten Seelen im Jenseits, aber vor allem für das Leben des jenseits weil sie ihr Leben leben können, ohne das Gefühl, immer auf die Belastung der Sünde und mit Wissen über die Hoffnung auf Rettung nach Tod droht. Wie Dante alle denken konnte dies? Einfach, denken, wie sie Gott dachte: Jesus stirbt am Kreuz gab Hoffnung, der Dieb, der neben ihm gekreuzigt: "Heute werden Sie mit mir im Paradies sein".
Roberto Rossetti
