El culto a los muertos y las visitas a los cementerios se convirtieron en un hábito común en el oeste en la segunda mitad del siglo XIX. Esta nueva práctica fue facilitada por un lado podría decirse que, ellos creyeron que el culto a los muertos un elemento de civismo, el otro por los católicos, eso contrasta con lo que hasta el siglo anterior, experimentado durante las visitas al cementerio un "acercamiento", una especie de encuentro con sus difuntos seres queridos.
En el siglo XIX se creó la forma del entierro de rito es más cercana a lo que hoy conocemos: la introducción de patrones rígidos de ritos y rituales le permitió aceptar la idea de la muerte y crear a una especie de vivir con él, así rompiendo el silencio entre los vivos y los muertos que existió durante siglos y exorcizar el miedo de la muerte.
Demostrando la satanización de la muerte, Se modificó la arquitectura de la tumba: los cementerios como lo conocemos hoy en día, a las afueras de las murallas de la ciudad, fueron construidos en el siglo XIX, Después de la publicación del edicto de Saint Cloud (1804). cementerios de l tenían espacios cada vez más grandes y monumental, Rica en estatuas y edificios. Las familias comenzaron a visitar cementerios juntos, y no es infrecuente para las tumbas monumentales fueron sólo la familia nuclear como el tema principal de la escultura.
Otro aspecto fundamental que se creó en el siglo XIX es la combinación de muerte y la mujer, es la llamada muerte-hembra. Esto fue identificada con la "mujer Ángel", que acompañó a la "buena muerte" o morir a sí misma para el consumo; en el otro, En su lugar, identificado con la "femme fatale", la mujer que murió, a menudo por vergonzosas enfermedades como sífilis.
La participación de las mujeres a la muerte y entierro tiene orígenes muy antiguos, pero en el siglo XIX (y en algunas zonas de Italia hasta la segunda mitad del siglo XX) Fue una figura muy común de duelo profesional, o la mujer que se prestó a llorar y quejarse durante el funeral de un desconocido.
La omnipresencia de la figura femenina revela el vínculo entre, más fuertemente que nunca, Eros y Tánatos, el impulso de vida y la muerte: el siglo XIX fue un siglo de transición en relación con el proceso de la muerte, y a pesar de la "represión" de la iglesia, muchos rituales surgido o readaptado en ese tiempo han sobrevivido hasta hoy.
Maria
